این‌که « چرا اسامی اهل بیت ( علیهم السلام ) بالاخص فاطمه زهرا ( سلام الله علیها ) در قرآن کریم نیامده است؟» سئوالی است که قرن‌ها ذهن مسلمانان خصوصاً شیعه را به خود مشغول داشته است.
برای بسیاری معقول چنین به نظر می‌رسد که اگر اهل بیت ( علیهم السلام ) و به خصوص حضرت فاطمه ( سلام الله علیها ) جایگاهی رفیع در دین خدا در کنار پیامبر اسلام( صلي الله عليه و آله ) داشتند، می‌بایست صراحتاً در قرآن کریم معرفی می‌شدند، حال آنکه چنین نیست.
در پاسخ به چنین شبهه¬ای آمده است:
اولاً؛ با بررسی توصیف‌هاي قرآنی از شخصیت اهل بیت ( علیهم السلام ) و به‌خصوص حضرت فاطمه( سلام الله علیها ) معلوم می‌گردد که آنچه از عظمت اهل بیت( علیهم السلام ) به احتیاط در روایات مطرح شده قبل از آن، با تأکید عجیبی در قرآن کریم آمده است که دیگر هرگونه شک و تردیدی را زایل می‌کند. ( ر.ک: هود، 17، رعد 43 ).
ثانیاً؛ سنت الهی در همه امور دینی عموماً، و در امور عظیم دینی خصوصاً، بر آزمایش مؤمنان استوار است تا صدق ایمانشان در آن امور عظیم، آشکار گردد. ( نقی‌پورفر، 1380، ص 9 ).
«وَ إِنْ کُنَّا لَمُبْتَلِينَ».( المؤمنون،30 ). «و ما مسلّماً همگان را آزمایش می‌کنیم».
در منابع فریقین روایاتی است که دلالت بر حجم عظیمی از آیات قرآن درباره‌ی اهل بیت ( علیهم السلام ) دارد مانند حدیثی که از امام محمدباقر ( علیه السلام ) و دیگر معصومان نقل شده است:
«آیات قرآن به چهار گروه نازل شده است؛ 1/4 آن درباره‌ی ما و 1/4 درباره‌ی دشمنان ما و … ». ( کلینی، 1365، ج2، ص628 ).
احادیثی دیگر به این مضمون در مصادر فریقین فراوان‌اند، برای نمونه، مرحوم کلینی با سند صحیح از ابوبصیر چنین نقل می‌کند:
«از امام صادق( علیه السلام ) درباره آیه «اَطیعُوا اللهَ و اَطیعُوا الرسولَ و اوُلِی الاَمْرِ مِنْکُم» . پرسيدم، فرمود: آیه درباره علی و حسن و حسین ( علیهم السلام ) نازل شده و [ مراد از اولی الامر آنان‌اند ] گفتم: مردم می‌گویند: چرا نام علی و اهل بیت( علیهم السلام ) او در قرآن نیامده است؟ فرمود: به آنان بگویید [ کلیات ] نماز بر رسول خدا ( صلی الله علیه و آله ) نازل شده ولی تعداد سه یا چهار رکعت آن ذكر نشده است و رسول خدا( صلی الله علیه و آله ) آن را برای مردم تفسیر کردند … .
[ به همین گونه کلیات ولایت ائمه ( علیهم السلام ) به طور عام در قرآن نازل شد و پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله ) آن را تبیین کردند.] ( حسکانی، 1411، ج1، ص191).

بهترین کتاب؟ قرآن کریم

بهترین رنگ؟ رنگ خدایی

بهترین اخلاق؟ مرنج و مرنجان

بهترین حالت؟ نماز ( خضوع و خشوع)

بهترین دعا؟ دعای فرج

بهترین زیارت نامه؟ عاشورا - جامعه

بهترین مناجات؟ جوشن کبیر

بهترین ذکر؟ نام مولایم علی (ع)

بهترین میانبر؟ عشق به اباعبدالله الحسین

بهترین کشتی گیران؟ مبارزان با نفس اماره

بهترین اطاعت؟ خدمت به دیگران

بهترین دوست؟ مادر

بهترین لحظه؟ سحر، سحر، سحر

با آرزوی بهترین ها برای شما

بعد از انقلاب، عزت و عظمت اين ملت در چشم ملتهاى جهان، تأثيرش در قضاياى منطقه، دشمنان را مبهوت كرده؛ دشمنان به اقرار و اعتراف وادار شدند. امروز شما نگاه كنيد؛ توى اين سايتهائى كه خبرهاى خارجى را مى‌آورند، دائم از نفوذ ايران، از تسلط ايران، از حضور ايران در قضاياى منطقه ذكر ميشود؛ حتّى با انگيزه‌هاى مغرضانه، اما اعتراف ميكنند.
من يك جمله‌اى را از يك مقام غربى نقل كنم. بنده دأبم نيست از قول اين سياستمدارها و معاريف غربى چيزى بگويم؛ اما اين جمله‌ى جالبى است. او ميگويد: دو چيز است كه اگر در ميان مسلمانها دست به دست بگردد و ملتهاى مختلف مسلمان از اين دو چيز آگاه شوند، ديگر همه‌ى تابوهاى غرب - يعنى اصول جزمى غرب - در هم خواهد شكست و باطل خواهد شد. اين دو چيز چيست؟ اين متفكر غربى ميگويد: يكى قانون اساسى جمهورى اسلامى است؛ كه اين قانون اساسى، يك حكومت مردمى و پيشرفته‌ى امروزى و در عين حال دينى را در چشم مسلمانان جهان ممكن ميسازد. اين قانون اساسى نشان ميدهد كه ميتوان يك حكومتى داشت كه هم متجدد باشد، امروزى باشد، پيشرفته باشد و هم كاملاً دينى باشد. قانون اساسى اين را تصوير ميكند. ميگويد چنين چيزى ممكن است. اين يك. دوم، كارنامه‌ى موفقيتهاى علمى و اقتصادى و سياسى و نظامى جمهورى اسلامى است؛ كه اگر اين دست مسلمانها برسد، مى‌بينند كه آن امرِ ممكن اتفاق افتاده است، واقع شده است. او ميگويد اگر ملتهاى مسلمان از اين امكان و وقوع نسبى كه هم ممكن است، هم در ايرانِ امروزِ اسلامى به طور نسبى واقع شده است، مطلع شوند، اين نظام‌سازى را پيش چشم داشته باشند، ديگر جلوى سلسله‌ى انقلابها را نميتوان گرفت.
امروز اين اتفاق افتاده است. البته اين اتفاق، امروز نيفتاده است؛ سى سال است. يك مطلبى تدريجاً و آرام آرام در ذهن ملتها جا ميگيرد، رشد ميكند، پخته ميشود، بعد به اين صورتى كه امروز در شمال آفريقا و در مناطق ديگر مشاهده ميكنيد، بروز ميكند.

اينكه ميگوئيم بيدارى اسلامى، اين حرف پايه‌دار است، ريشه‌دار است. ملتهاى مسلمان عدالت را ميخواهند، آزادى را ميخواهند، مردم‌سالارى را ميخواهند، اعتناى به هويت انسانها را ميخواهند؛ اينها را در اسلام مى‌بينند، نه در مكاتب ديگر؛ چون مكاتب ديگر امتحان‌داده و شكست‌خورده‌اند. بدون مبناى فكرى هم كه نميشود به اين اهداف بلند دست پيدا كرد. آن مبناى فكرى بر حسب ايمان و اعتقاد ملتهاى منطقه عبارت است از اسلام و بيدارى اسلامى. ماهيت جنبشها اين است.
دشمنان از كلمه‌ى «بيدارى اسلامى» ميترسند؛ سعى ميكنند عنوان «بيدارى اسلامى» براى اين حركت عظيم به كار نرود. چرا؟ چون وقتى اسلام در هيئت حقيقى خود، در قواره‌ى واقعى خود بروز و ظهور پيدا ميكند، تن اينها ميلرزد. اينها از اسلامِ برده‌ى دلار نميترسند؛ از اسلامِ غرق در فساد و اشرافيگرى نميترسند؛ از اسم اسلامى كه امتداد و انتهائى در عمل و در توده‌ى مردم نداشته باشد، نميترسند؛ اما از اسلام عمل، اسلام اقدام، اسلام توده‌ى مردم، اسلام توكل به خدا، اسلام حسن ظن به وعد الهى كه فرمود: «و لينصرنّ الله من ينصره»، ميترسند. وقتى اسم اين اسلام مى‌آيد، نشانى از اين اسلام پيدا ميشود، مستكبرين عالم به خودشان ميلرزند - «كأنّهم حمر مستنفرة. فرّت من قسورة» - لذا نميخواهند عنوانِ بيدارى اسلامى باشد. ولى ما معتقديم نخير، اين يك بيدارى اسلامى است، بيدارى حقيقى است، و رسوخ پيدا كرده است، امتداد پيدا كرده است، به اين آسانى‌ها هم دشمنان نميتوانند آن را از راه خودش منحرف كنند.

نکاتی مهم امنیتی اعلام شده توسط بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران برای پیشگیری از وقوع جرم در ارایه خدمات بانکداری الکترونیک به شرح ذیل می باشند:

1- هنگام دریافت پاکت رمز کارت بانک خود از شعبه به سلامت و پاره نبودن پاکت دقت کنید.

2- به محض وصول رمز کارت صادره، به دستگاه خودپرداز شعبه مراجعه و رمز خود را تغییر دهید.

3- به محض دریافت کارت‌ بانک، نسبت به یادداشت شماره 16 رقمی آن اقدام کنثید . به خاطر داشته باشید برای بستن حساب هنگام سرقت یا مفقود شدن کارت به این شماره نیاز دارید.

4- شماره چهار رقمی که به عنوان رمز استفاده می‌کنید، به سادگی برای دیگران قابل حدس زدن نباشد. برای مثال از سال تولد، سال ازدواج یا شماره تلفن خود استفاده نکنید.

5- رمز جدید را به خاطر بسپارید و از یادداشت کردن رمز کنار کارت و قرار دادن برگه رمز در کیف کارت به شدت خودداری کنید .

6- هنگام وارد کردن رمز در دستگاه خودپرداز، طوری جلوی دستگاه بایستید که کسی امکان دیدن صفحه کلید را نداشته باشد.

7- رمز خود را هر سه یا چهار ماه تغییر دهید.

8- در فروشگاه‌ها و هنگام خرید از پایانه فروش، خودتان رمز را وارد دستگاه کنید و از اعلام آن به فروشنده خودداری کنید.

9- در صورتی که در فروشگاهی مجبور به اعلام رمز خود شدید، حتی‌المقدور به سرعت درباره تغییر رمز خود اقدام کنید.

10- از سپردن کارت خود به دیگران خودداری و در صورت لزوم، فوری درباره تغییر رمز خود اقدام کنید.

11- رسید دریافتی از دستگاه خودپرداز و کارت خوان را در محل رها نکنید.

12- در صورت بروز اشکال در عملیات بانکی، از توسل به افراد غریبه به شدت خودداری کنید .

13- هنگام انتقال وجه، فرد دریافت‌ کننده فقط شماره 16 رقمی کارت خود را اعلام می‌کند و نیازی به ارائه سایر اطلاعات کارت یا مراجعه به دستگاه خودپرداز ندارد.

14- ازپایانه فروش فقط برای خرید، مانده‌ گیری و پرداخت قبض استفاده کنید.

15- برای انتقال وجه به سایر حساب‌های خود یا دیگران به هیچوجه از پایانه فروش استفاده نکنید.

16- برای انتقال وجه از دستگاه‌های خودپرداز، پایانه شعب یا خدمات ساتنا و پایا که در داخل شعبه ارائه می‌شود، بهره‌برداری کنید .

17- سقف انتقال وجه دستگاه خودپرداز روزانه سه میلیون تومان است .

18- با مراجعه به شعبه و استفاده از پایانه شعبه می‌توانید تا سقف پانزده میلیون تومان، فوری به سایر کارت‌های خود یا دیگران انتقال دهید.

19- با مراجعه به شعبه و استفاده از سامانه پایا می‌توانید به هر حسابی در هر بانک تا سقف پانزده میلیون تومان در همان روز انتقال دهید.

ادامه »