فاطمه صلح با دشمن ولی را قبول ندارد
جنگ نرم و قدرت نرم را تسخیر و تسلط بر اذهان و قلوب تعریف كرده اند. یعنی اگر در جنگ سخت هدف پیروزی بر ابدان و اجسام است در جنگ نرم غایت، غلبه بر ذهن و قلب افراد می باشد. همان گونه در میدان جنگ سخت جبهه حق و باطل وجود دارد در فضای جنگ نرم نیز می توان نبرد حق و باطل را مشاهده كرد. قوای باطل برای تصرف قلوب و اذهان دیگران از روشهای شیطانی و ناپسند هم چون دروغ، شایعه، اغواگری، زینت دادن اعمال ناشایسته و هر گونه ابزار مستهجن و غیر اخلاقی بهره می گیرند، اما در میان نیروهای جبهه حق برای نفوذ به دلها هیچ گاه از روشهای غیر اخلاقی استفاده نمی شود بلكه از طریق راههای مناسب و در شأن قوای درونی انسان به این مهم می پردازند. اصولاً هر یك از انبیای الهی مأموریت داشته اند تا دین خدا را بر جانهای بشر بنشانند و تلاششان در مرحله نخست، حكومت بر دلها بوده است گرچه گاهی ستمكاران و بیدادگران آنها را به دفاع و ورود به میدان جنگ سخت مجبور كرده اند.
اگر تعریف مذكور از جنگ نرم را بپذیریم باید توجه داشت همان گونه كه در برابر هجوم دشمن با ابزاری مانند شمشیر و سایر سلاحها اسلام جهاد و دفاع را واجب كرده است در مواجهه با جنگ نرم نیز به نظر این دو امر ضروری است. در این عرصه انسان مسلمان بایستی با نوعی «جهاد نامحسوس» و یا «جهاد فرهنگی» در برابر اغواگری و تحركات دشمن مقاومت و مقابله نماید و در ابتدا از با سلامت نگهداشتن قلب و ذهن خود - یعنی دفاع نامحسوس - كه در روایات از آن به جهاد اكبر تعبیر شده است بكوشد، در مرحله بعد خود بر قلوب و نفوس دیگران اثر بگذارد.
نگاهی به سیره انبیا و اولیای الهی نشان می دهد این بزرگواران دائماً در حال جهاد نامحسوس و فرهنگی برای زنده نمودن دلهای مرده و پرواز ارواح و پرورش عقول بوده اند.
در سیره حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) نیز می توان به خوبی این گونه جهاد را مشاهده نمود. ایشان(سلام الله علیها) در دفاع از حریم ولایت یك تنه وارد مبارزه شد و به استناد آیه «قل انما اعظكم بواحده ان تقوموا لله مثنی و فرادی» (سبا:46) در دفاع از دین خدا و ولی امر خویش در انتظار جمع كردن یار و اعوان ننشست و وظیفه خویش را به خوبی انجام داد و این پیام روشن را به همگان ابلاغ كرد كه در دفاع از امام زمان خویش هیچ بهانه ای پذیرفته نیست و تا پای جان می بایست بر این خط استوار ماند.
اما قیام فاطمی ابعاد دیگری هم داشت كه در عرصه جهاد فرهنگی بی مثال است. مشخصه اساسی این قیام فرا زمانی بودن آن است، به گونه ای كه در طول تاریخ همواره ادامه خواهد داشت. یكی از بخشهای این قیام احتجاجات و استدلالهای منطقی و محكم دختر رسول خدا(صلوات الله علیه) در برابر حكام جور است كه عقلها و قلوب منصف را به تأمل و آنگاه تحسین وا می دارد كه چگونه عده ای در برابر دختر یگانه حضرت رسول(صلوات الله علیه) - كه فضایل و مناقبش را از زبان پیامبر بارها شنیده بودند- این گونه جسورانه همه فضایل را نادیده می گیرند و نسبتهای ناروا به او می دهند !
اما بخش دیگری از جهاد حضرت زهرا(سلام الله علیها) كه در طول تاریخ برای همیشه ماندگار خواهد شد، مخفی بودن قبر ایشان است. طبق آنچه در منابع شیعه نقل شده است حضرت زهرا در وصیت خود به امیرالمومنین (علیه السلام) تقاضا كرد او را شبانه غسل دهد و شبانه كفن و دفن كند و هیچ كسی جز عده ای از یاران خاص در تشییع پیكرش حاضر نباشند. «حنطنی و غسلنی و كفنی باللیل وصل علی و ادفنی باللیل و لا تعلم احدا؛ مرا شبانه حنوط كن و شب غسل بده و شبانه كفنم كن و شب به خاك بسپار و كسی را از دفن من مطلع مكن.» (بحارالانوار10: 61) این اقدام بسیار هوشمندانه بود چرا كه بیش از هر استدلال و سخنی بر جانها اثرگذار می بود و پایه های دستگاه جور را به شدت به لرزه انداخت چرا كه تنها كسی می توانست به پیكر حضرت فاطمه نماز بخواند كه جانشین واقعی رسول خدا باشد.(دقت كنید) مسلمین كه بارها از رسول خدا(صلوات الله علیه) شنیده بودند رضایت زهرا(سلام الله علیها) مایه رضایت خدا و خشم او خشم خداست و شنیده بودند چگونه پیامبر خدا به وفور و تأكید به تكریم و تعظیم دردانه خویش می پردازد، اینك با خود می اندیشند چه شده است كه تشییع دختر رسول خدا مخفیانه و دور از چشم همه انجام شده است؟ چرا در جایی كه قبر زنان حضرت رسول و حتی خادمه های آنان آشكار است مكان مزار دختر محبوب رسول خدا پوشیده است؟ چرا در لا به لای منابع تاریخی با شك و تردید قبر او را مشخص می كنند؟ شاید انتظار این باشد تشییع با شكوهی برای دختر رسول خدا(صلوات الله علیه) گزارش شده باشد اما دریغ از این مهم! اگر عده ای از سر تعصب جاهلی می كوشند بر همه وقایع تاریخی شهادت صدیقه طاهره(سلام الله علیها) به دروغ خدشه وارد كنند، اما در برابر این اقدام هوشمندانه حضرت زهرا(سلام الله علیها) واكنش و توجیهی معقول ندارند! دفن شبانه بانوی بزرگ اسلام در منابع اهل سنت هم مورد اشاره بوده است. این اقدام حضرت زهرا را بایستی نوعی جهاد نامحسوس دانست كه نه تنها نوعی مقابله با جنگ نرم خصم بود بلكه علاوه بر آن می توان گفت این حركت یك تهاجم در برابر دشمن بود كه در طول تاریخ كاملاً آن را زمین گیر كرده است و اذهان و قلوب در خلوت انصاف خود، مخفی بودن قبر پاره تن حضرت رسول(صلوات الله علیه) را پرسشی بزرگ می دانند كه پاسخش همانی است كه فاطمه زهرا(سلام الله علیها) برای آن قیام كرد و لذا خشم بر دشمنان ولایت جاودانه ماند!
جامعهشناسان معتقدند كه پايههاي هر جامعه، ريشه در ارزشها و نظام عقيدتي آن دارد. بنابراين براي تضعيف هر جامعه، كافي است تا فرهنگ آن را تضعيف كرد. با اين كار افراد جامعه از خود بيگانه شده و بر خلاف آنچه كه حقيقت فرهنگي آنها را تشكيل ميدهد، رفتار ميكنند. دشمن براي حملات فرهنگي، نياز به ابزارها و وسايل كارآمد داشت. بنابراين همان طور كه لازمه حملات نظامي ابزار و آلات جنگي است، لازمه تهاجم فرهنگي نيز وسايلي است تا گلولههاي زهرآگين فرهنگي دشمن از ماهوارهها گرفته تا اينترنت، راديو و توزيع كتابهاي ضد فرهنگي و دگرانديشي به براندازي نظامهاي مخالف و تضعيف و آنها مبادرت ورزد.
سکولارهای مسلمان خیانتکارترین و جنایتکارترین بشر بر زمین هستند که حاکمیت الهی را تحریف و مسخ و مبدل به حاکمیتی نفسانی می کنند…کسانی که فرهنگ نامه توحیدی فاطمه زهرا-سلام الله علیها- را تاریخ گذشته می داند خود سربازارتشی کارل پوپرها هستند…سروش و کدیور در ایران تئوری پایان فرهنگ قدسی حضرت فاطمه زهراسلام الله علیها در ایرا سر می دادند ولی خود به تاریخ بررسی اسناد جاسوسی در ایران تبدیل شدند!!!
آری فاطمه فاطمه است اما نه آن فاطمه ای که روشنفکران پیاله ای می گویند! روشنفکرانی که در فضای مسموم فلسفه های ماتریالیستی تنفس کرده اند!!!فاطمه با علی که ولی است،فاطمه است نه با حاکمیت غیر از علیِ ولی!!!
فاطمه انقلاب نبوی را با «گفتمان فریادگر و رسواگر نفاق خاکستری» پیش می برد و نشان می دهد که کفر و نفاق خاکستری دوامی ندارد و فاطمه همیشه در تاریخ فاطمه است…
فاطمه صلح با دشمن ولی را قبول ندارد…فاطمه صلح با فرهنگ معاویه ای را نمی پذیرد…فاطمه بازی برد برد با ابوسفیانی ها را فریبی تاریخی می داند که ولایت ولی الهی را اغماء می برد!!!فاطمه را پدر فاطمه نامید چونکه از دریچه ولایت مداریش همه پیروانش به درگاه قرب الهی می رسند…
آری فاطمه فاطمه است اما نه آن فاطمه ای که قرائت می کنی…فاطمه ای که علی می گوید…فاطمه ای که فریادگری است در طول تاریخ که رسوا می کند جریان سازش با استکبار را…سکولارهای مسلمان نما را….
پانوشت:
¤از جمله: صحیح البخاری، ج4، ص1549، ح3998، دار ابن كثیر، بیروت، چاپ سوم، 1407 و شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج16، ص157، ناشر: دارالكتب العلمیه - بیروت ، چاپ اول،
فتاوايي عجيب از وهابيون
به گزارش سرويس جهان اسلام پايگاه اطلاع رساني حج، روزنامه الاتحاد امارات سه شنبه به نقل از احمد محمد الشح، مدير «مؤسسه قرآن كريم راس الخيمه» نوشت كه فتواهاي نادرست و احساسي، عامل بحراني شدن خاورميانه و پيش آمدن وضعيت كنوني در كشورهاي عربي شده است. وي در پانزدهمين همايش جايزه قرآن كريم در رأس الخيمه افزود: فتواهاي نادرست است كه موجب هرج و مرج در كشورهاي عربي شده است.
در حاشيه اين سخنان مفتي اماراتي ميتوان به برخي فتواهاي مفتيهاي وهابي عربستان اشاره كرد كه موجب بحرانهاي زيادي در منطقه و جهان شده است. از جمله اين فتواها ميتوان به اين موارد اشاره كرد. هر كسي كه در بازي فوتبال گل بزند و سپس بدود تا بقيه او را دنبال و بغل كنند، بايد به صورتش تف انداخت و تنبيه كرد.
ـ بستن كمربند ايمني حرام است، زيرا مانع قضا و قدر ميشود.
ـ شستن گوشت قبل از پختن بدعت است.
ـ فوتبال حرام است مگر با شروط و ضوابط (اگر شروط وهابيت در فوتبال رعايت شود ديگر در زمين و بازي فوتبال، خطوط كناره زمين، خط وسط، داور، ۱۱ بازيكن، پنالتي، اوت و كرنر، تيرك دروازه و خيلي چيزها معني ندارد).
ـ اهداي گل به بيمار حرام است.
ـ پوشيدن كفش پاشنه بلند حرام است.
ـ غذا خوردن با قاشق حرام است.
ـ داشتن راننده يا خدمتكار در منزل حرام است.
ـ دست تكان دادن براي بازيكنان فوتبال حرام است.
ـ رانندگي براي زنان حرام است.
ـ نوشتن مقاله در مطبوعات حرام است.
ـ انداختن عبا روي كتف حرام است.
ـ تروريستها بدون پرداخت مهريه و يا خواندن خطبه شرعي، مالك زنان اسير سوري هستند.
ـ فتواي جهاد نكاح كه مفتيهاي وهابي با آن شرايط حضور زنان در گروههاي تروريستي داعش و القاعده را فراهم كرده و يك نوع واجب ديني برشمردند، از جمله فتاواي بيشماري است كه بهت و حيرت جهانيان را برانگيخته است.
اوصاف و خصلتی از خصائل نیکوی دختر امیر المومنین و زهرای مرضیه علیهم السلام
عالمةٌ غیرَ مُعلمةٍ: داناى نیاموخته
فهمةٌ غیرَ مُفهِّمةٍ: فهمیده بى آموزگار
كَعبةُ الرَزایا: قبله رنجها.
نائبةُ الزهراء: جانشین حضرت زهرا سلام الله علیها
نائبةُ الحسین: جانشین حضرت حسین علیه السلام
مَلیكةُ الدنیا: شهبانوى گیتى
عَقیلةُ النِساء:خردمند بانوان
عَدیلةُ الخامس مِن اهل الكِساء: همتاى پنجمین نفر از اهل كساء
شریكة الشهید: انباز شهید
كَفیلة السجاد: سرپرست حضرت سجاد
ناموسُ رَواقِ العَظمةِ: ناموس حریم عظمت و كبریایى
سیدة العَقائِل: بانوى بانوان خردمند
سِرُّ اَبیها: راز پدرش على علیه السلام
سُلالةُ الوِلایة: فشرده و خلاصه و چكیده ولایت
وَلیدةُ الفَصاحة: زاده شیوا سخنى
شَقیقةُ الحَسن: دلسوز و غمخوار حضرت حسن علیه السلام
عَقیلةُ خِدر الرسالة: خردمند پرده نشینان رسالت
رَضیعة ثَدىِ الولایة: كسى كه از پستان ولایت شیر خورده
بلیغة: سخنور رسا
فصیحة: سخنور
صدیقة الصغرى: راستگوى كوچك (در مقابل صدیقه كبرى سلام الله علیها)
المُوثَّقة : بانوى مورد اطمینان
عقیلة الطالبین: بانوى خردمند از خاندان حضرت ابوطالب (و در بین طالبیان)
الفاضلة: بانوى با فضیلت
الكاملة: بانوى تام و كامل
عابدة آل على: پارساى خاندان على علیهم السلام
عقلیة الوحى: بانوى خردمند وحى
شمسةُ قَلادَةِ الجَلالةِ: خورشید منظومه بزرگوارى و شكوه
نَجمةُ سَماءِ النَبالَة: ستاره آسمان شرف و كرامت
المعصومة الصغرى: پاك و مطهره كوچك
قرینة النَوائِب: همدم و همراه ناگوارى ها
محبوبة المصطفى: مورد محبت و محبوب حضرت رسول صلی الله علیه و آله
قرة عین المرتضى: نور چشم حضرت على علیه السلام
صابرة محتسبة: پایدارى كننده به حساب خداوند براى خداوند
عقیلة النبوة: بانوى خردمند پیامبرى
رَبَةُ خِدرِ القُدس: پرورنده پرده نشینان پاكى و تقدیس
قبلة البَرایا: كعبه آفریده شدگان
رَضیعَة الوحى: كسى كه از پستان وحى شیر مكیده است
بابُ حِطَةِ الخَطایا: دروازه آمرزش گناهان
حَفَرَةُ علىٍ و فاطمةٍ: مركز جمع آورى دوستى و محبت على (علیه السلام ) و فاطمه (سلام الله علیها)
رَبیعَةُ الفضل: پیش زاده فضیلت و برترى
بطلة كربلاء: قهرمان كربلا
عظیمةٌ بلواها: بانویى كه امتحانش بس بزرگ بود
عقلیة القریش: بانوى خردمند از قریش
الباكیة: بانوى گریان
سلیلة الزهراء: چكیده و خلاصه حضرت زهرا سلام الله علیها.
امنیة الله: امانت دار الهى
آیةٌ مِن آیات الله: نشانى از نشانه هاى خداوند
مظلومةٌ وحیدة: ستمدیده بى كس
برکات شهر مقدس قم
برکت قبری مطهر و پاک که سرچشمه خیرات فراوان برای مردم این سرزمین و همه جهان شیعه شد چنان که این دلدادگان را بسان پروانه بر گرداگرد خود جمع نمود. امروز که قرن ها از رحلت این بانوی بزرگ و عظیم القدر گذشته اثرات علمی و معنوی این قبر مطهر نمایان و روشن است.
حضور طلاب و روحانیون از سراسر جهان در این نقطه از سرزمین ایران، قم را تبدیل به قرارگاه صاحبان اندیشه و خرد نموده است. به گونه ای که این حوزه را در طراز اول مراکز علمی جهان تشیع قرار داده است به جهت علمی تاثیر حوزه علمیه در جهان تشیع به عنوان اولین مرکز نشر معارف اهل بیت و مذهب شیعه انکار ناپذیر است.
این تاثیر به همراه معرفی خط اصیل اسلامی یکی از مهمترین نتایج و ثمرات آن بوده که البته این امر منحصر به زمان کنونی نبوده است. علما و فقهای قم در گذشته تاریخی خود امتیاز مبارزه با هرگونه انحراف در تفکرات دینی را در کارنامه خود داشتهاند. مبارزه با تفکر تنقیص در مقام امامان و هم هرگونه تفکرات غالیانه از افتخارات این حوزه علمیه و فقهای آن میباشد.
امروز هم حوزه علمیه در مبارزه با عقاید انحرافی جریان شیعیان انگلیسی و هم مبارزه با تفکرات تکفیری یک بار دیگر نقش تاریخی خود را بیشتر و پیشتر از دیگران و از هر زمان دیگر نشان داده است.
تبلیغ نوین تاثیر مستقیم در فرهنگ سازی مخاطبان دارد
به گزارش خبرنگار بلاغ حجت الاسلام والمسلمین روستا آزاد معاونت فرهنگی وتبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در اولین نشست گروههای تبلیغ نوین با تشکر و قدر دانی از همکاری گروههای تبلیغ نوین گفت: راهی که شما مبلغان نوین در قالب تشکیل گروههای تبلیغی آغاز کرده اید، در این برهه که دچار تغییر فرهنگ شده ایم کمک می کند تا تاثیر مستقیم در فرهنگ سازی صحیح مخاطبان داشته باشد.
وی با اشاره به آیه 4سوره مبارکه ابراهیم خاطر نشان کرد: پیامبر اکرم(ص) ماموریت هایی داشتند که یکی از آنها تبیین آیات الهی بود و تبیین زمانی اتفاق می افتد که همگام با زبان وفرهنگ مخاطب باشد.
حجت الاسلام روستا آزاد با بیان اهمیت تبیین در تبلیغ ادامه داد: تبیین در تبلیغ اگر در مسیر درست باشد باعث تذکر و فرهنگ سازی صحیح بین مردم میشود.
معاون فرهنگی وتبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در پایان افزود: سیاست قطعی دفتر حمایت از فعالیت مبلغان خصوصا فعالیت های گروهی افراد میباشد چراکه کارهای گروهی آثار وفواید بسیاری دارد واز کیفیت بالاتری برخوردار است.